瑞岩开山探源

　　○俞达珠

　　瑞岩山，是闽省著名的风景名胜区，它集国家级（石弥勒佛）、省级（摩崖题刻群）和市级（瑞岩寺）文物保护单位于一身，其文化品位，几乎与武夷、鼓山、清源、太姥齐名，与福清的石竹、黄檗并驾齐驱。那么，这样的一座名山，它辟于何代。以往人们只认为它辟自北宋宣和年间。其实，早在明嘉靖年间（1522-1566）福清人户部员外郎王一言在《瑞岩》一诗中即提出疑问：灵岩多胜概，开辟自何年 明万历三十八年，欧应昌在“修瑞岩山志引”一文中说“岩洞辟，遂为千年之胜迹。”说瑞岩“遂为千年之胜迹”，这显然是指辟自唐代（如是真干所辟，那就是唐德宗贞元五年（789）之前），距万历三十八年，则八百多年，古人习惯于说“整数”，近千年说成“千年”。这些都说明，欧应昌在当年即认为瑞岩辟自唐代，因此，他在《瑞岩山志》“隐逸”志的论赞中又提出：“瑞岩之有寺，不知肇自何年”。他认为，瑞岩山在真干之前，已经开辟了，所以说：“沙门真干，未必为开山祖师”。祖师，一般作为开山的第一代和尚的专称，他不是瑞岩的开山祖师，即是说瑞岩的 开山者，是比真干更早的某个人。明崇祯年间福清人贡生商彝的一首诗则说：“真干传灯亦闇汶”。意思是说真干的开山事绩和他所传授的佛法没有得到发扬光大，以致后人知之甚少。这就是造成“瑞岩辟于何年”的迷雾的一个主要原因。那么，谁是瑞岩的开山者 欧应昌在“隐逸”志中提到：按郡志，陈灿字德宣，福清人，官水部郎中，早厌荣罢归，隐弥勒小隐岩，读书其中。

　　从上述所引资料看，我们似乎可以肯定地说，瑞岩辟自唐代，至迟在唐贞元五年（789）以前。但必须探研和考证清楚的问题有：欧应昌依据什么提出“沙门真干者，未必为开山祖师” 他又为何不下定论 沙门真干，是何许人 陈灿的隐居地是“福唐里闻读小隐岩”还是“瑞岩山的弥勒小隐岩” 这三个问题弄清楚了，“瑞岩辟自何年”和“何人所辟”的眉目就基本弄清了。

　　一、欧应昌为什么提出瑞岩辟自唐代而又不下定论 他早在万历二十九年（1601）一年中，就到瑞岩好几次，这一年他在瑞岩寺的寺前见到一块残碑，碑上刻着历代住山和尚的题名和重兴瑞岩有功的八十位高僧法号。只是这一年他还没有重修《瑞岩山志》的意向和心思，所以不曾在意。九年后的万历三十八年（1610），这一年四月和六月他两次来瑞岩，。后一次进山，遂决心住瑞岩动笔撰修《瑞岩山志》。这时他才记起寺前的旧碑。可惜的是，那块旧碑已不复存在，他在“隐逸志”的“论曰”中无限痛惜地说：“尝摩寺前残碣，有曰瑞岩寺历代住山题名，记重兴有功者八十高僧。海岧铭曰：彼其得乎 而此其失乎 而吁嗟乎 其可惜乎 而是缁流之失考。”至于隐逸之士，因为这块有价值的碑文遗失了，以致人们只知有团栾而不知早就有陈灿隐居于此。但是失去直接证据，徒唤奈何。更使他遗憾的事，是修于元代的《瑞岩山志》也散失无存。

　　说元代曾修有《瑞岩山志》有什么依据呢 欧应昌在《修瑞岩山志引》一文中说：“顾闻岩旧有志，辑于元至正间，……至我明成化，挥使丘公宣又重梓矣。”但当他去搜寻时，却“蠹蚀烟销，不可复得。”明代海口镇东卫指挥丘宣游瑞岩时，作一首诗，其诗序说：“余政暇，因睹瑞岩集成，遂搜枯肠，敬赋小诗。”两相印证，说明在元至正间（1341-1368）修有第一部《瑞岩山志》。到了明成化年间（1465-1487），丘宣见到这部山志历经百年，已经破旧，于是加以重刊，以图存世。百年后的明嘉靖间（1522-1566），《瑞岩山志》在二十年的倭乱中，不是无人管理，被虫所蚀，就是毁于战火。一句话，散佚了。因此，他提出让后人去考证的“陈灿隐居”说和“真干开山”说的悬案，希望有朝一日，后人或许会找到元代旧志或寺前旧碑的碑文以解决这一难题。

　　二、欧应昌说：“沙门真干，亦未必为开山祖师也。”就是说，欧应昌生活的时代已有流传说，瑞岩山是真干所辟，尊真干为瑞岩开山祖师。但他认为，此前陈灿就已隐居瑞岩，所以说“真干未必是开山祖师。”那么，真干是何许人 商彝在《读欧五瑞岩山志 感咏》一诗中说：“真干传灯亦闇汶”。他说的是真干的开山功绩和所传佛教经义，没有得到发扬光大。但从中他透露一个信息，即“传灯”。一个和尚，欧氏说他有“祖师”之称，商彝说他有“传灯”的业绩。这样的和尚就不是一般的和尚，应是有影响于当世和后代，对佛学有专门研究且自成一系（佛学的理论系统），自立门派（如黄檗宗、曹洞宗、净土宗等）的高僧。这样的高僧，唐、宋《高僧传》和《佛学词典》都会为他立传和设条目加以推介。如黄檗山开山者正干和灵石开山者俱胝，《高僧传》都为他们立传，但查遍各代高僧传，均没有为真干立传。编纂于一九四七年（一九八七年新华书局影印的）《中国佛学人名辞典》也没有真干条目。这里有三种可能：一是《高僧传》和《词典》漏编，这是有可能的。因为古代文献流传不易，学者很难查阅到某一类的全部资料；二是在传抄、刻板过程中误笔，把“贞干”误笔成“真干”。这在古籍中也是屡见不鲜。如果是这样，那么瑞岩开山祖就是贞干和尚。《中国佛学人名辞典》说贞干：“唐比丘，云中武氏子，以禅定为业，南游鄣地（浙江长兴），重兴昆山寺。又至秀州长水（嘉兴），建灵光寺，事成自去。”他来瑞岩开山的时间可能在“建灵光寺，事成自去”之后。贞干开辟瑞岩，当在他的晚年，如果此后他没有再创出可轰动四方的佛教事业，他就会寂寂无闻而终老于瑞岩山。这也是一代高僧在晚年的一种信念祈求的“圆寂”境界。《唐高僧传》说贞干在浙江长兴建的昆山寺大伽蓝，后被唐武宗（841-846）灭佛教所废除。这就说明，贞干的生活年代在唐武宗之前。三是谐音误传，正干的“正”与“真干”的“真”谐音，把“正干”口传成“真干”，后来就以讹传讹。如果是这样，瑞岩亦是正干所辟，其年代，在唐贞元五年（789）稍后。