渔溪、虞阳与虞雄将军

　　渔溪自古以来为福清的重镇之一。“渔溪”取名于境内由西向东横贯而过的溪流之名，后改称为“虞阳”，其来历是“虞”为纪念虞雄将军，“阳”为镇中心在溪之北（古代山之南、水之北为阳，反之为阴），故得名为“虞阳”，至今已有千余年历史了。清乾隆版《福清县志》在《卷二舆地记·溪》中载：“渔溪，源出黄蘖山里洋，与苏溪合流达于莆。或云闽王将虞雄战死于此，故名，今讹虞为渔云”。

　　在唐朝，渔溪处在福州至泉州水陆交通的咽喉地带，战略地位极其重要。当时福州到泉州陆路，经西峡北驿、西峡南驿、太平驿（今宏路）、渔溪驿等4个驿站到达兴化。福清境内，只有太平驿和渔溪驿两个驿站。从海路看，唐末福清船只主要经渔溪镇的郎官渡入海，南航至迎仙港（莆田）外出。据《三山志》（卷六地理类·海道）记载：“径港源出兴化县界金支大泽，至里洋，合黄蘖山南水，十里名渔溪，过应天院。一源出黄蘖山北，过铁场边北流，东折合渔溪，入径港，南至棉亭东出乌屿门，又南至双屿头为二；东出白屿，西出后屿，合于昭灵庙前，会迎仙港入海”。

　　唐昭宗景福元年（892年），王审知受其兄王潮（时任泉州剌史）派遣，率兵路过渔溪，进军福州，与范晖鏖战于乌龙江畔达一年之久；虞雄将军跟随左右，颇得赏识。王审知攻入福州，杀死范晖，迎王潮到福州主持福建军政大事。不久王潮先后被唐王朝任命为福建观察使及威武军节度使。唐昭宗乾宁四年（897年），王潮因病去世，推荐王审知接替自己。从此王审知执政29年，采取一系列措施，促进福建生产发展，文教发达。他上任伊始，派遣心腹牙将虞雄镇守渔溪，扼守福州至泉州之间的咽喉，使福州与泉州这两个最重要的州能畅通无阻，连成一片，为安定全闽奠定基础。临行前，王审知送给虞雄八字真言：“保境安民，发展生产”。

　　虞雄将军镇守渔溪，依据当时渔溪北靠步履岭，南临棉亭岭，西至大帽山，东出大海，大片地区为滩涂，田地很少的特点，带领军民围海造田，兴修水利，引水灌溉，耕作水稻，发展生产，使渔溪成为旱涝保收的鱼米之乡。

　　虞雄将军还十分重视练兵屯马，军民联防，提高部队与民兵的作战与防御能力，为保卫郎官渡一带商旅的安全和闽国南大门的平安，建立了不朽的功绩。虞雄将军选取离郎官渡和苏溪村不远的仑头山为建寨之地，设营房在前山，中军在后山，并建苏溪寨为前哨，三者互为犄角。现仑头山已建有虞阳中学教学楼，还依稀可见当年山头形态。在当年虞雄将军伺养战马之地，还遗留有两口洗马池，东池称“关帝庙池”，西池称“柴牙池”。现在庙前有一个当年留下的“饲马槽”，还有一块320斤重的练武石，依稀想见古战场情景。据说当年此附近草料堆积如山，故曾取名为“草厝村”。

　　虞雄将军在公务闲暇之时，喜欢叫士兵在兵营周围植树造林，裁花种草，以卫护刚刚围垦的田地，美化环境，当地人称它为“花园村”。虞雄将军殉职后，被埋在西洗马池旁，安眠在“花园村”和“草厝村”之间。

　　我们这次来到郎官渡，古迹依稀可见。虽经千年沧海桑田之变，当年船舶集聚地的半片山已几乎夷为平地，但当年乱石砌成的驳岸仍历历在目。溪旁的“郎官境”庙中，还供奉大王公（闽王王审知）、虞雄将军、航海大王、妈祖等神像。

　　关于虞雄将军的历史，现有史籍记载较少。在清朝吴任臣撰《十国春秋》一书，《闽六·列传》中记载：“虞雄，隶太祖（闽王王审知）麾下为牙将，以敢战名。后战殁于福唐渔溪，士人立庙祀焉”。虞雄将军后来如何战死在当地（一说为虞雄将军率兵与泉州刺史作战中身负重伤，后死于渔溪），史籍上并无确凿记载。因为王审知去世后，闽国发生内乱，不到几年就灭亡，宋代文献还称其为“伪闽”。对王审知部下的业绩，当然更不会记载。而当地百姓对他的政绩口耳相传，却千年之久都没有湮灭。后人在虞雄将军埋葬之地，于清咸丰三年（1853年）建起了“元志堂”。1995年，人们在“元志堂”旧址上，重建为“虞雄将军纪念堂”，供奉虞雄将军神像，香火十分旺盛，在闹市中形成一个独特的景观。庙中对联称：“万里乡心存古绩，千秋文物烁今朝，震天动地显高伟，堂上明月照天下”。

　　千百年来，渔溪一带的人民一直在感念着虞雄将军，直到今天当地许多地方依然以虞雄将军的名字而命名，如虞阳小学，虞阳中学。该镇的“文武名祠”，文祠中的7位贤人，均是福清本地人，唯独武祠纪念的是外地人虞雄将军。每年旧历8月16日，为虞雄将军生日，当地家家户户都参加生日庆典。春节来临时，他们还要抬着虞雄将军的神像，到处巡游。一个仅仅驻扎几年的将军名字能被当地人记住一千年，真是十分难得。