被演义小说拔高的关羽，为什么能够取代战神岳飞的“武圣”地位

关羽和岳飞是两个闻名于世的将军，他们在千百年来都受到人们的敬仰，可是岳飞在人们心中的地位好像要比关羽低一个档次，因为关羽是武圣。不过这对于岳飞来说实在是太不公平了，因为武圣这个位子本来是他的。 

我们先来看看岳飞的战绩和功劳，北宋末年，朝政腐败，国势衰微。金军灭亡了北宋，宋朝皇室南迁，岳飞怀着家仇国恨与强大的金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，无一败绩。1140年，岳飞率军北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又在郾城、颖昌大败金军。若不是被宋高宗召回并杀害，收复失地，一统河山只在弹指间。

宋孝忠继位后，为岳飞平反并安葬在西湖畔，此后岳飞成为了宋朝武将的楷模。南宋灭亡之后，蒙古人对这位抗击外族入侵的汉族英雄也尊敬有加，不但保留了南宋对岳飞的封号，而且“降命敕封并如宋，止加保义二字”，并且将岳飞的墓修葺一新。官方对岳飞的评价，甚至高于宋朝，谓“西汉而下，若韩﹙信﹚、彭﹙越﹚、绛﹙周勃﹚之将，代不乏人，求其文武全器，仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。” 明朝是汉人赶跑了外族侵略者后建立的王朝，自然对岳飞尊敬有加。洪武九年，明太祖朱元璋下诏将岳飞列为历代三十七名臣之一，“从祀历代王庙，配宋太祖享”。到了明神宗万历四十三年﹙1615年﹚，政府甚至将岳飞置于神的地位，加封其为“三界靖魔大帝”，岳飞的地位终于达到了顶峰。 

明朝灭亡后，以金人后代自居的满清统治者自然就不待见岳飞了。但是清廷又希望借岳飞来宣扬忠顺，感化汉人；令一方面又不太想让这个揍过自己老祖宗的人受到顶礼膜拜。在雍正四年，清廷下令将岳飞移出供奉了几百年的武庙，追封关羽，在全国普建关帝庙，想借关羽之名，将汉人对岳飞的尊崇转移到关羽身上。这样一来，岳飞的地位大跌，各地的武庙被关羽独占，岳飞的武圣之名也落到了关羽头上。