金庸小说中哪些情节确有其事？哪些是披着历史外衣编故事？

众所周知，金庸小说里时常有历史人物跑进来客串，光是皇帝就有成吉思汗、忽必烈、康熙、乾隆等一大堆；主角也时常参与历史重大事件，比如蒙古统一、南下征宋，李自成进京，康熙平三藩等等。

但书中所涉的历史人物和事件基本都只是套了「历史」的外衣，里面则根据剧情需要做了大量修改。理由很简单：为了增加故事的趣味性和冲突的戏剧化。

因为真实世界里极少有凭着个人武力改变历史进程的事件，这与武侠中的一骑当千完全相反。所以必须要对史实进行删改，甚至只借个名字进行原创，才能写出引人入胜的小说。

金庸15部小说中，我今天选择其中几部深受读者喜爱的小说进行分析。

除了史上真实存在的之外，也顺便澄清一下那些与历史互动较多、却纯属虚构的人物。

《射雕英雄传》

《射雕》有近四分之一篇幅发生在蒙古草原上，前有铁木真统一蒙古各部族，后有成吉思汗西征花剌子模。里面遍地都是真实历史人物，如铁木真的四个儿子：术赤、察合台、窝阔台、托雷；麾下大将木华黎、博尔术、博尔忽、赤老温、哲别；对手札木合、王罕、桑昆等等。

剧情不涉及郭靖时基本符合史实，一旦郭靖出场，历史就要为主角让位。

比如铁木真被推举为成吉思汗与西征花剌子模之间相隔了十几年，但为了让郭靖参与进来，时间被压缩到了两三年之内。

西征前决定汗位继承人时的分歧也和史载一致：术赤出身有争议，察合台性格暴躁，托雷年纪太小，最后立窝阔台为下一任大汗。而术赤和察合台酒后带兵厮杀、被郭靖平定的剧情则是虚构出来加主角光环用的。

有人说郭靖的原型是元朝大将郭宝玉，实际并不然，硬要给两人找共同点的话也只有三条：

汉人血统，都姓郭；

成吉思汗麾下大将，善用兵；

参与了西征花剌子模之战。

除此之外，两人就没有任何共同之处了。郭宝玉本是金国将领，后来降了蒙古，当然不会是弯弓射雕的金刀驸马，也不会降龙十八掌，在西征归途上就病逝于军中了。而且他极有政治和军事才能，曾为铁木真献上平定南朝之策；郭靖当然没有这样的战略头脑，而且就算他想得出，也绝不会让成吉思汗攻宋。

金国六王爷完颜洪烈纯属虚构，他和历史上真实的六王完颜忒邻没有任何共同之处：后者是金章宗完颜璟第六子，夭折时年仅两岁。

用来与精明强干的完颜洪烈做对比的是纨绔子弟三王完颜洪熙。此人原本叫完颜讹鲁不，是章宗的次子，比六王更惨的是还没满月就夭折了……

王重阳和全真七子都是道教历史上的重要人物，只是并非武林高手而已。

周伯通也是确有其人的，全真教典籍中只用寥寥几句讲了他是宁海富户，崇拜并大力推广王重阳的学说，然而未能正式拜师，具体情况就不得而知了。金庸只借用了这个名字，化为小说里人见人爱的老顽童。

丘处机远赴西域，劝说成吉思汗清静养生、止杀爱民是史实，但时间略有不同。

整部《射雕》的时间跨度不长，全真掌教始终是丹阳子马钰。而历史上此时不仅王重阳逝世已久，全真七子中的马钰、谭处端、刘处玄都已担任过掌教并先后去世，身为掌教的丘处机也已七十四岁高龄，仍然不远万里去劝说成吉思汗戒杀行善，如此悲天悯人的情怀，无愧于「真人」二字。

而丘处机辞行回乡后，成吉思汗特发圣旨问候，其情可见一斑：

丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？你身起心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。么么哒。

癸未年十一月十五日

相比之下，「南帝」一灯大师的形象就没那么高大了。历史上的大理宣宗段智兴在位29年，崇信佛法，整日不理国事反而大修寺庙，搞得国库空虚、民怨沸腾。与小说中不同的是，他并未避位为僧，而是在皇位上驾崩的。

《神雕侠侣》

《神雕》与历史人物的交集主要就是两次襄阳大战，还有以「正面人物里的反派」形式出场的全真教。

先说全真教。《射雕》里基本只写了全真七子，而且一多半笔墨在丘处机身上，而本作则补完了王重阳年轻时的抗金旧事和一段情史，也描写了不少第三代人物。

不过，无论王重阳还是全真教，都和史实出入很大。

因为王重阳不仅从未抗金，而且还在金国担任过武官；所谓“活死人墓”也不是义军的基地，而是他避世清修时居住的一个洞穴。

全真教并不与朝廷作对。王处一曾入金国皇宫讲道；丘处机西游拜访过成吉思汗后，元朝初期全真教一直受朝廷尊崇，直到后来忽必烈信佛才受到严重打击。

金庸为了避免「毁谤历史人物」的指责，笔下的全真教众可以是有缺陷的（如丘处机脾气急躁、孙不二气量狭小），但不能是坏人。需要坏人时就虚构一个出来，比如投降蒙古的赵志敬，以及奸污小龙女的甄志丙（旧版用了真实存在的尹志平，新修版则造了个新人物）。

历史上宋元确实有过两次襄阳大战，却和小说中完全不同。

第一次襄阳大战的统帅根本不是忽必烈，而是窝阔台的三子阔出。忽必烈攻襄阳的剧情是虚构的。

第二次则是将历史上重庆合州的钓鱼城之战移花接木到了襄阳。钓鱼城是蒙古攻南宋最惨烈的一战，蒙古军队在坚城险道和南宋军民一心的抵抗之下损失士兵数以万计、大将无数、最后连先锋主帅甚至大汗蒙哥都命丧城下，只得退兵。日后由于忽必烈等人争汗位而无暇南侵，宋朝又得保数十年平安——这里的史实是和小说一致的，只是战场改为了襄阳。而且蒙哥的死因在各史书中各有不同，有的说是患病而亡，有的说中了箭伤或被炮火所伤，还有说是中了飞石。金庸选取了最后一种解释，让杨过掷出飞石打死蒙古大汗，成了民族英雄。

二十年后，蒙古人再临钓鱼城，血战之下终于迫得守将开城投降。书中郭靖黄蓉力守襄阳最后战死，恐怕是读者不愿接受他们两人投降的命运，而宁愿死得更为轰轰烈烈吧。

《倚天屠龙记》

《倚天》与历史的交集甚多，单是元末明初这一段混乱时期的出场名人就不计其数。

明教方面，太祖朱元璋以及徐达、常遇春、汤和、邓愈、花云等一干开国元勋以及韩山童、韩林儿等义军头领都曾是张无忌的旧识或部下，但这几位名气太大，不好自由发挥，所以也没安排什么武侠戏份。

陈友谅的情况也差不多，不过小说中的故事发生时他还年轻，可以安排一些篡位丐帮、挟持少林之类的剧情，失败后就逃走并保持和正史一致去了。

五散人的功夫则厉害得多，而且其中四位也都是见于史书的真实人物：

彭莹玉最为有名，他先率徒弟周子旺造反（常遇春初次出场时就是周的部下），失败后又联合徐寿辉等起事并建立「天完」政权，可惜日后战败身死；

铁冠道人张中曾辅佐朱元璋大破陈友谅，据说他精通易理，能算出大明江山命运。而后功成身退，不知所踪；

周颠人如其名，是个疯疯癫癫、蓬头赤足、非僧非道的怪人。但史载他多次为朱元璋做出神奇的预言，助他取得江山，而后不辞而别。朱元璋十分怀念这位半仙，洪武二十六年时亲笔撰写了一篇《周颠仙传》来纪念他。

（张中和周颠的事迹都载于《明史·方伎列传》，两人的位置甚至排在张三丰之前。）

冷谦则是元末明初的著名道士，善于养生、音律、书法、绘画。他的事迹曾被许多书籍记载，而且侧重各不相同，可见此人学识之渊博。最权威的是《明史·乐志》记载他为宫中太常司校订音律，大概相当于如今的中央音乐学院教授吧。另外他道号龙阳子，这让五散人的兄弟情变得十分可疑……

最后的布袋和尚说不得虽是虚构，但也有原型，即五代时的「布袋和尚」契此。也是个疯疯癫癫的游方和尚，整日笑嘻嘻地袒胸露怀，身背一个大布袋，圆寂后被人认为是弥勒佛的化身。如今庙中的弥勒佛形象就是当年照着布袋和尚所塑的。

历史上对张三丰的种种神奇记载分歧很大，版本不一。有的说他是北宋人，有的说是元末明初，连明中晚期甚至清初也有关于他的事迹流传。小说中的张三丰比较接近《明史》的记录：原名君宝，身材魁伟、环眼大耳、邋里邋遢。而且借民间传说将他设定为武当派创始人与太极拳发明人。

武当七侠生平事迹不详，只有姓名流传，除了六侠殷利亨改为殷梨亭之外，其余六人都沿用原名。其中唯独张松溪见于古籍记载：他本是明代嘉靖年间著名内家拳师，自称拳法传承自张三丰，而这个张三丰据传是北宋徽宗年间人……金庸直接把他拉前了一百多年，成了张三丰亲授的四弟子。

小说中对明教历史和教义的描述，大都出于吴晗的《明教与大明帝国》，金庸也承认小说中许多灵感来自吴先生此篇考证，甚至直接引用其中史料，仿佛真的将武侠融入了历史。

小说中元末各地起义军均以明教总舵为领导核心与精神领袖，不过实际的明教并无如此强大的凝聚力，而是早已分散在各地成为独立教派，波斯总教更是灭亡于数百年前，怎能大举遣使来中土寻找圣女呢？

各起义军则只在初期以宗教作为凝聚人心的口号，所建立的政权也不是宗教国家。不过类似书中的情况倒是曾发生过：宋代方腊起义就是政教合一的风格，从帝王到军士均严格遵守教义，难怪会令杨逍和张无忌十分神往了。

波斯总教流传的圣火令武功源自「山中老人」霍山，历史上中亚著名刺客组织阿萨辛派的首领，全名叫拉希德丁·锡南·伊本·萨勒曼·伊本·穆罕默德·阿布·哈桑·巴士里，霍山即为哈桑的另一译法。在《倚天》中仅作为背景人物出现，想多了解的话不妨去玩《刺客信条》。

而蒙古朝廷方面出场的主要就是帖木儿家族（金庸写书时特意将常用的「帖木儿」改译为「特穆尔」，显得不那么像游牧民族）。

父亲察罕帖木儿，历史上确实是朝廷重臣，也是镇压农民起义的大将。但他并没有被封汝阳王，而是遭刺杀后朝廷追封颍川王，真正的汝阳王是一并被追封的他父亲阿鲁温……

儿子王保保可是元末的名将，连死对头朱元璋、徐达都佩服不已。但他并非察罕的亲生儿子，而是外甥，且有汉人血统，后来过继给察罕。王保保才是本名，扩廓帖木儿是后改的名字。

女儿赵敏——这位人见人爱、聪明美貌的郡主却是虚构的。察罕并没有女儿，王保保倒有个亲生妹妹，史书也没记下名字。王氏妹妹后来被朱元璋强行许配给了他的儿子秦王朱樉，想必是为了向王保保示好招降。但王保保至死未降，朱樉死后，或许是朝廷认为王氏已经无用，或许是她自己心灰意冷，竟然随夫殉葬。这位赵敏原型的悲惨结局令人扼腕不已。

《鹿鼎记》

它是金庸最后一部长篇，也是与历史人物结合最多的一篇，几乎将半个康熙朝的大事都卷了进去。所涉及的不仅有清廷、天地会、台湾、三藩、西藏、蒙古，甚至还有海外的俄罗斯。主角韦小宝穿插其中，时而插科打诨时而惊心动魄，引人入胜，不忍释卷。

全书的引子是《明史》一案，吴之荣告发、鳌拜下令严查、江南无数读书人惨遭牵连，乃是清初最著名的文字狱。而通过顾炎武、黄宗羲、吕留良三位大儒的口述，引出了两个人，一个是天地会总舵主陈近南，另一个是大力将军吴六奇。

吴六奇沦落街头时曾受名士查继佐（字伊璜）之恩，日后发达并身居高官，又在《明史》案中救了查继佐。这段令人津津乐道的传奇并不是金庸原创，早在蒲松龄《聊斋志异》中就已记述过（不过名字叫做「吴六一」），而查继佐是金庸祖上先辈。引入这个故事一是为了增加剧情的趣味性，二也是为纪念先人。

不过，历史上的吴六奇除了救人报恩一事之外，并不算多么正义的人物，主要原因是他身为明朝总兵却率部降清，并在清朝身居要职。而故事中的吴六奇是个慷慨豪迈的奇男子，暗地里反清复明，结交仁人志士，还做了天地会红旗香主，只可惜最后身遭暗害。

而那个告密小人吴之荣，史载他死于疟疾。书中安排韦小宝带他去庄家灵堂后活活吓死，也算是出了一口恶气吧。

鳌拜身为辅政大臣，在索尼死后大权独揽，又擅杀苏克萨哈、在朝中跋扈嚣张甚至连皇上都不放在眼里，最后终于被长大成人的康熙帝亲率一群习武的少年人擒获，这是百分之百的史实。但里面加了个韦小宝，戏剧化与惊险程度大增。

顺治偏宠董鄂妃、在她死后心灰意冷乃至剃度一事也是史实。而且师傅正是那个玉林禅师、连自己的法名都叫行痴——这些都和书中一致。但不同的是玉林深明世务，力劝皇帝虽可以学佛法、但身为天子不能真的出家为僧。顺治只好重新蓄发，但精神支柱垮掉的他不久就驾崩了，并没有跑到五台山去出家。

「永不加赋」是康熙后期的经济政策，也是国家政局安定后为了体恤民生而采取的措施。倘若在三藩未平、外患未除的情况下就这么搞，那简直是在开玩笑，属于自断手臂了。而且顺治的施政水平和他儿子天差地远，自己都未必能想出这四个字来。

书中有三个整日吃闲饭、拍马屁、贪钱财的官员：明珠、索额图、康亲王，之所以塑造成这样，那完全是为了趣味性以及衬托韦小宝了。

历史上的纳兰明珠是康熙朝中重臣，可不是那个唯唯诺诺、为人圆滑之极的马屁精。力排众议撤三藩、支持施琅的攻台计划都是他的功绩，不过全被揽到了韦小宝头上……

索额图则是扳倒鳌拜的功臣，平定三藩时也出了不少力气，而最大的功劳则是签订《尼布楚条约》，确立东北中俄疆界。这些功劳也归了韦小宝，他自己成了远远躲开战场的胆小鬼……

康亲王杰书更是一代名将，在三藩叛乱时临危受命，平定了耿精忠，而后进军福建，收复厦门、金门等地，把郑经赶回了台湾。这回总算没让韦小宝抢走，可他在书中也变成了个整日饮酒作乐的寻常王爷……

建宁公主嫁吴应熊确有其事，但韦小宝无论如何都没法赶上。因为真正的建宁不是康熙的妹妹，而是姑姑，比康熙大十三岁……她嫁给吴应熊时是顺治十年，第二年康熙才出生。

既然担任赐婚使一事不存在，那韦小宝在云南的种种见闻也都并不是实情了。日后三藩叛乱、吴三桂称帝后不久死亡等等均是史实，但此时韦小宝被软禁在通吃岛，没法参战，内心甚感遗憾。

正史中陈圆圆没有和李自成怎样，因为抢走她的是李手下大将刘宗敏。清兵入关后陈圆圆又被吴三桂抢了回来，并随他一起去了云南。至于结局如何，有人说是病死了，有人说她不愿和吴三桂的其他姬妾争宠而出家了，道号寂静，吴三桂叛乱被平后不知所踪。小说里选了后一种解释，其中她最大的功劳大概就是生了个女儿阿珂，顺便引出了九难师太等一系列剧情。

当然，如果有「百胜刀王」胡逸之时刻随侍在侧，那陈圆圆也能安度晚年了吧。

清初著名的河西四汉将：张勇、赵良栋、孙思克、王进宝，在小说中都成了韦小宝的结义兄弟。

赵良栋一出场时只是个不起眼的大胡子武官，因为不拍韦小宝马屁而留下了深刻印象。历史上赵良栋的性格也确实是耿直不阿，但人家并非默默无闻之辈，康熙初年已经升任总兵，正二品，也就是说韦爵爷视察天津驻军时如果他在场，那必然是总负责人，怎会连名字都记不住……

书中张勇、孙思克、王进宝是在吴应熊府中与韦小宝见面的，而且除了张勇是云南提督之外，孙、王都只是副将。这也与史实不同，张勇此时已调任甘肃提督十余年，后两人也是他麾下总兵，哪里还会受吴三桂节制？

不过这四人在平三藩之乱时都屡立战功，加官进爵倒是真的。另有一件轶事：张勇曾受过箭伤，走路不便，经常坐在轿里指挥战斗；书中改为被神拳无敌归辛树一掌击伤。

居然连这种细节都搬过来了，令人叹服。

葛尔丹王子和桑结喇嘛即是历史上的噶尔丹和桑结嘉措，一个在蒙古夺了准噶尔汗位后意欲入侵大清，另一个隐匿五世达赖圆寂的消息，假借其名号令青藏地区。而且两人勾结也是实情，互相为对方的野心造势。

多年之后噶尔丹被康熙亲征所灭，桑结的种种阴谋也已败露。此时的桑结连忙推出一个傀儡作为六世达赖，即传奇诗人仓央嘉措。但这并没能挽救他的失势，不久后桑结就在西藏各势力内斗中被和硕特汗王拉藏所杀。

三藩叛乱时康熙为免外患，容忍了两人的种种跋扈行为并各加封赏。小说中则把这部分功劳也归于韦小宝从中调停顺便又结拜了两个兄弟……

郑家在台湾的内斗，如冯锡范、刘国轩支持次子郑克塽、排挤陈永华等事均为史实。陈永华无论用兵还是施政都是一把好手，屯田垦荒、兴办教育，大受台湾军民爱戴。只因郑经长子郑克臧是他的女婿，逃不开郑家内斗的漩涡，后来忧闷而死。此时郑克塽才11岁，当然不会是凶手。

施琅与郑家的矛盾以及后来攻占并治理台湾之事和历史一致，唯独受韦小宝提拔以及帮忙代管台湾一段是小说剧情。施琅在历史上的评价十分两极化，从国家统一角度他有大功，而从民族角度来讲则是汉奸。书中借韦小宝之口连损带讽，把他的气焰打消了不少，去了台湾之后又把董国太的塑像推倒，换上陈永华的，算是小宝为师父最后出了两口恶气吧。

天地会是清朝真实存在过的组织，又名洪门。但民间说法不一，康熙、雍正、乾隆甚至咸丰年间才成立的都有，不过如今研究者大多认为成立于康熙十三年。天地会「五祖」有的说是南少林僧人，有的说是抗清将领。「万云龙」有人说是郑成功，也有人说是乾隆年间某人化名。大部分传说中都有陈近南其人的存在，许多人认为陈近南即陈永华的化名，用于在内地组织抗清复明。

本书中所采用的故事背景中，陈近南任总舵主，万云龙即是国姓爷郑成功，而传说「五祖」中的马超兴、蔡德忠、方大洪等人，也被拿来当了香主。但看天地会这个发展规模，肯定不是康熙十三年才成立的，因为鳌拜被扳倒是康熙八年的事，所以天地会可能早在顺治年间就有了。

与韦小宝有过一段露水姻缘的罗刹长公主、风流美艳的苏菲亚，其实就是俄罗斯历史上发动宫廷政变的索菲娅摄政女王，也是著名的彼得大帝的姐姐。当然，历史上的公主完全谈不上漂亮，而是满脸横肉、凶狠狡诈，她用不着韦小宝拿中国的政变史来教育，自己就会挑唆火枪营士兵哗变，在皇宫中大肆屠杀，这才当上了摄政女王。日后与清朝签订《尼布楚条约》时，从种种贪婪狡猾的伎俩中也可见一斑。

清初，南怀仁、汤若望等西方传教士在国内传教并引入了西方的科学、天文、历法等知识。然而被专权的鳌拜以妖言惑众、历法荒谬的罪名逮捕并准备处斩，幸好此时出现了彗星、地震等灾祸，又得孝庄太后特赦，这才免于一死。而康熙扳倒鳌拜后旋即为他们平反，后来南怀仁负责钦天监，为康熙启蒙了科学知识，还造出了不少红衣大炮，为朝廷平叛定边颇有贡献。

可惜汤若望年迈，早已不堪折辱而病死在狱中。所以小说中南、汤两人一同教授康熙的剧情只能是种幻想了。

纵观整本《鹿鼎记》，引用了大量史实，并且适当地调整了一些事件的时间地点，尽可能让韦小宝能参与其中。而最后发生大量军事行动如平三藩、攻台湾时，索性将韦小宝先放逐到俄罗斯一年，又在通吃岛上过了几年太平日子。最后又调他出来签订尼布楚条约——剧情安排相当巧妙，把江湖与朝堂、真实与幻想融合得天衣无缝，宛然一幅奇趣的历史画卷。