司马迁的《史记》真实度有多少 里面记载的都是真事吗？

鲁迅说《史记》是“史家之绝唱、无韵之离骚”！我在中学时代就阅读了《史记》，被司马迁所说的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”深深感动，并为里面许多壮士赴汤蹈火而由衷的惋惜。司马迁将汉高祖刘邦流氓嘴脸刻划地栩栩如生，将汉武帝迫害忠良的丑态说的入木三分，仿佛就是昨天发生的事例，就在眼前。但是，你必须将《史记》当小说看待，千万不能当真实的历史，否则你将永远被事实所迷惑，怀着孤陋寡闻而离开这个世界！

司马迁从小的启蒙老师是孔子的后代孔安国，年轻时经常去听大儒董仲舒讲课，董仲舒将道家、法家、阴阳五学与儒学糅合在一起，形成了“天人感应、天人合一、君权神授”，他向汉武帝兜售“罢黜百家、表彰六经”，汉武帝接受的儒学，并提出了“罢黜百家、独尊儒术”，这个“术”就是骗术。司马迁年轻时周游列国，参观了战国四公子遗址，观察了古战场，访问了孔子的故居等等，为他准备以后写《史记》埋下了伏笔。然而，司马迁写《史记》是用悲愤的心情所写，里面用了大量的孔安国儒学典籍，儒家的特点把“王功”和“圣道”合在一起，功业提高到顶端，伪史开始出现。

一、《史记.屈原贾生列传》详细的介绍了屈原，其实最早提到屈原的是西汉的儒生贾谊的《吊屈原赋》。（与司马迁同时代的人）而被认为是屈原的代表作品《离骚》，是秦始皇时期的众博士所赋的《仙真人诗》。端午节前身是春秋前得百越族崇拜龙神的祭祀庆典，又过了二百年，南朝梁人吴均方提出端午节起源于纪念屈原。

二、秦始皇统一六国，将周朝留下来讲礼仪的六国给灭掉了，秦国本是西戎，一个西戎将讲礼仪的六国给灭掉了，儒生认为是大逆不道。于是儒生的谎言又出来了。于是秦始皇是暴君、焚书坑儒、吕不韦的私生子、嫪毐的阳具可以挑起车轮、与秦始皇母亲赵姬生了秦始皇二个弟弟等等，所以的肮脏语言都用在秦始皇身上。与此同时，儒家不能忘记都是周天子的臣民，将秦的祖先认定是为周孝王养马的。

三、太史公在《史记.五帝本纪》中，将黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝梳理成上古帝王们的血缘关系。秦始皇统一了六国，刘邦建立了汉朝，汉朝里有六国庶民，为了让六国庶民和各地区自己认同始祖都出一源，这一源就是炎黄，所以我们都是炎黄子孙了。尽管炎黄是儒家编出来的谎言，最早是为了君王立下一个榜样，以后变成了中华民族统一的始祖，成了凝聚和认同一个祖先，这种善良的谎言我们应该接受的。

马未都说过：历史没有真相，只残存一个道理。随着岁月的流逝，时间会教会你一切。《史记》也是如此，随着信息量加大，阅读率提升，你就会觉得，中国历史是由儒家士大夫所写，这些历史是半真半假，只能当小说，不能当真实的历史！

《史记》的真实度充其量不会超过在70%。原因如下:

一，局限性。司马迁官至“太史公”，按照现在的解释，就是“星象观测员”兼图书保管员。因此，屁股决定脑袋；司马迁首先要维护的是皇家的威权。

星象观测员是干什么的？是夜观天象，将天上日月星辰的走势、月圆月缺、星辰的亮度、彗星的出现等等与国运的昌盛连在一起的人。

这份工作首先就充满了神秘的色彩；而且还必须是“报喜”多于“报忧”，否则就会有性命之虞。这就是司马迁的局限性。

二，文学色彩多于历史事实。比如汉高祖刘邦的出生，就是有意编造的，似乎只有那样的出生经历，才能证明刘邦“真龙天子”的身份。

另外就是整个《史记》的写作与修辞方法，都证明这本书只不过是“报告文学”或者是散文的写作方法，比如后人津津乐道的“鸿门宴”等等章节。

三，资料的有限，以及司马迁本人的取舍。身为皇家图书管理员，汉朝的国家图书馆想必为司马迁提供了大量的历史材料。

但是，这些材料是否挂一漏万? 司马迁主观认定那些是真实的? 是否都做过实地考察，这些也都会影响到历史的事实性

综上所述，尽管《史记》真实度70%，有些记载也和考古发现有冲突，但还是不失为一本诠释那一段历史的佳作。