《重耳传奇》中新田“罪己祭天”这个情节，历史上真有其事吗？

来源：九月天高心飞翔

历史大剧《重耳传奇》3月12日在浙江卫视上演，演员阵容庞大，新锐演员和老戏骨同台飙戏，吊足了观众胃口。

按出品方在开播前的宣传，这是一部“通过收集考证、艺术加工两千多年来广为流传的春秋时期典故，希望能让观众在回顾历史的同时，领略中华文化的深刻内涵和华夏文明的精神之根”。大好事啊，观众领略了精彩剧情，又增长了历史知识。

有些剧情却给人时空错乱之感。

01

当时历史背景

故事发生在春秋早期的晋国。

晋国由来，有一个“桐叶封弟”的传说。

西周初年，周武王死后，他的儿子周成王继位。周成王还是个孩子，跟他的弟弟叔虞在一起玩儿。周成王拿一枚桐叶削成玉硅的形状，颁给弟弟说，封你为诸侯。本来是孩子说着玩儿，旁边的史官却当真了，君无戏言，就封叔虞做了晋国的诸侯。

晋国开始时分封在山西南部，是个侯国，面积很小。

自叔虞始，一代代传下来，到了晋献公，已是第16代国君了。

在第13代国君—15代国君之间大约70多年，发生了晋国历史上的一件大事，就是“曲沃代翼”。

“曲沃代翼”之祸根是第12代国君晋昭侯在位时埋下的。晋昭侯把山西南部的曲沃封给第11代国君晋文侯的弟弟桓叔，晋国分裂为翼和曲沃。翼是当时国都所在地。

随后曲沃和翼两帮势力互相拼杀，争夺晋国大统。最终曲沃帮战胜了翼帮。

“曲沃代翼”后，中间隔了个仅仅在位两年的晋武公，晋献公就继位了。

晋献公就是重耳的爹。

《重耳传奇》这个故事就是从此开始。

晋献公姬诡诸在位时间是公元前677年—公元前651年，共计26年。

晋献公在位期间，天下其他地方什么样呢？

周王室羸弱，东方的齐桓公在管仲辅佐下“尊王攘夷”，号称春秋第一霸。剧中国君夫人齐姬为什么如此霸道，这跟她背后的靠山有关系。

南方的楚国、西方的秦国都在磨刀霍霍，也想学着齐国的样子过过霸主的瘾，只是国力不强，没到时候。

至于中原的宋国，这个商人的后裔之国，也想邯郸学步照着齐桓公的样子称霸，可惜笑料不断。

02

晋献公其人

上面说到“曲沃代翼”，同是姬姓后裔，双方拼杀了70多年。可以说，从根源上来讲，晋国就有内乱的“传统”。

晋献公上位后，也是大手笔，不过他用力过猛。

晋献公算是个有所作为的君主，对内进行政治改革，选用能人贤人，晋国政坛为之一新。史书上记载他“并国十七，服国三十八”，说明他开疆拓土，晋国在他手中迅速壮大。

不过他诛杀“桓庄之族”，曲沃帮几乎全军覆没，倒是解决了“公子作乱”的问题，却也为新兴士大夫登上晋国政坛扫清了道路。

后来的“三家分晋”就是这些新兴士大夫瓜分晋国的杰作。

晋献公威名远扬，毛病也不少，比如他的小气。大夫荀息献上“假虞伐虢”之计，需要献出宝马贿赂虞国国王，献公舍不得。灭掉虞国夺回宝马后，献公一个劲埋怨荀息，说自己亲爱的宝马老了瘦了。

晋献公还有就是跟自己的儿子代沟严重，这一点跟“雷雨”里的周朴园很像。这个毛病直接导致了献公晚年的“骊姬之乱”，给晋国朝政带来了严重打击。

03

所谓新田“罪己祭天”

这个情节在“重耳传奇”第一集就作为接重耳回来的原因，而且被渲染的极其附有冲突性。

当时正准备大公子申生和三公子夷吾比武，新田大夫上书，新田久旱不雨，灾民造反。是因为君王失德，需要罪己祭天。

并通过申生和夷吾的对话讲出了罪己祭天的严重性：如果祈雨七天不下，就要将君王自己作为祭品祭祀上天。

这时厚道的申生表示，可以代替父王去新田祭天。申生的母亲不许。

夷吾则表示，自己可以去，但不是祭天，而是带着军队，谁不听话就杀了谁。

晋献公知道这两个儿子都不可能代替自己，就想到了重耳。重耳得以回到晋庭。但晋献公接回重耳的原因是希望重耳为自己“挡厄”，也就是代替自己取死。

这个情节靠谱吗？

04

商汤“桑林祷雨”

《重耳传奇》“罪己祭天”这个情节跟商汤“桑林祷雨”如出一辙。

不过，商汤“桑林祷雨”发生在商朝建国时期，距离晋献公已经过去了将近900年。

商汤“桑林祷雨”是这样的。

公元前1600年，商汤灭夏后，天下依然大旱，连续五年颗粒无收。

商朝人信奉上帝，卜筮占卜之风盛行。天气大旱是因为没有侍奉好上帝的缘故，巫人说需要有人焚烧了，作为牺牲，去上帝那儿祈雨。

商汤说这事就不麻烦别人了，我是君王，职责就是侍奉上帝啊。我一人有罪不要殃及百姓了，一人做事一人当。

于是，商汤沐浴更衣，找个桑林，架起柴堆，自己躺上去，命令巫人点火。

可能是商汤的行为感动了上帝，这时天降大雨，万众欢腾。

这个故事记载于《吕氏春秋 顺民篇》。

05

情节错愕

商朝初年的事情搬到春秋时代，是不是有点错愕呢？

周人和商人的文化有很大不同，商人信神，“人牲”和“人殉”现象屡见不鲜。

到了周朝，周人依然相信天命，但是这个天命，主要是敬天保民思想。

“人牲”和“人殉”现象，甚至更晚些时候，历史上依然存在，清朝不是也偶有人殉现象吗？

但是，君王罪己祭天，将自己作为祭品，这种事情，到了春秋时期，不太可能出现。

在剧中，这个情节是由大反派夫人齐姬和东关五大夫设计的，君王的夫人和臣子都能洞察“罪己祭天”的荒诞，并作为打击对手的手段加以利用，为什么当时还算雄才大略的晋献公偏偏要钻这个圈套呢？