伊斯兰教为什么会分裂成什叶派与逊尼派？

平时关注中东新闻，尤其是伊朗、伊拉克局势的读者，肯定不会对逊尼、什叶这两个伊斯兰教派感到陌生。而这两个伊斯兰最大教派的冲突，更是时常见诸报端。

为什么伊斯兰教会分为什叶和逊尼两大派系？这两派又是如何发展的？他们究竟有什么天大矛盾，能够彼此仇恨千年之久，冲突至今未歇？云石君在此做一个分析。

按照伊斯兰教史的说法，什叶与逊尼的分裂，源自先知穆罕默德死后的权力争夺。

在之前的《地缘政治61：伊斯兰是怎样形成的》一文中，云石君对这个世界重要宗教的起源已有了基本介绍。因为7世纪东罗马与萨珊波斯两大帝国的混战，阻断了传统的东西商业干道，阿拉伯半岛的红海沿岸低地成为新商道，进而形成较发达商业文明。商业的流通和连接属性，将原先四分五裂的阿拉伯部落捏合到一起，最终孕育出伊斯兰教。

但是，这种主要靠商业维系的政治统一并不稳固。

通过政治整合，能有效的清除影响商业贸易开展的政治藩篱，并积蓄实力对外拓展，进而阿拉伯民族带来巨大的利益。但是由于阿拉伯内部缺乏一个实力超群的核心地缘板块，进而在政治也就无法产生一个占主导地位核心势力，所以在对利益进行分配时，必然会产生纠纷，并引发冲突。

具体来说，当时红海沿岸的阿拉伯人内部，主要有两股较为强大的政治势力：以麦加为根基的倭马亚家族，和同样发源于麦加，但实力较弱的哈希姆家族。

这里特别要指出的是，伊斯兰教的创始人穆罕默德便出自哈希姆家族，所以这一家族在后来也被尊为圣裔，现在的约旦便仍由该家族统治。

不过在伊斯兰教创立前，哈希姆家族在麦加并不显赫，实力远在倭马亚家族之下。随着穆罕默德创立伊斯兰教，并逐渐发展壮大，这引起了倭马亚家族为首的麦加贵族的警惕。为避免被穆罕默德夺权，麦加守旧贵族决定剿灭伊斯兰。压力之下，穆罕穆德和他的穆斯林信徒被迫迁往麦地那，并依此为核心，建立伊斯兰统治。

在当时，麦地那的地缘实力并不如麦加，新生的穆斯林势力更没有倭马亚家族的实力。正常情况下，穆罕穆德的穆斯林势力，迟早会被当时尚未皈依伊斯兰教的麦加势力毁灭。

但时势保护了穆罕穆德，也保护了初生的伊斯兰。

之前云石君已经说过，当时红海沿岸低地的商业文明高度发达，商业的流通和连接属性，促使当地的政治必须从分裂走向统一。

理解汉武帝“罢黜败家独尊儒术”的读者，自然会明白政治上的大一统，与意识形态方面的统一是相生相随的。而在当时的阿拉伯世界，这个统一的意识形态又必须是符合商业需要。

穆罕默德抓住了这一历史机遇，创立了极其符合商业需要的伊斯兰教（伊斯兰教义与商业的紧密关联，在之后的文章中会详细说明），这就让他抢占了先机。

但凡对社会竞争有了解的读者，必然知道抢占变革的风口有多么重要（打个比方，雷军的小米就是靠抢占移动互联网的风口发展起来的）。穆罕默德虽然现实中的实力一时不足，但由于站在了时代的风口，他的实力迅速壮大，获得了越来越多的部族支持，进而逐渐压倒了对手。甚至，鉴于伊斯兰教对商业流通的巨大推动作用，麦加的贵族们也逐渐加入其中。

当然，最理想的状态，穆罕默德应该趁此机会，一举荡平倭马亚这些曾经反对自己的麦加贵族们，从而建立自己的绝对统治。

但问题是，麦加贵族毕竟是多年经营，实力雄厚；甚至穆罕穆德的追随者中，就有不少麦加贵族（穆罕默德四大追随者之一的奥斯曼·本·阿凡，就出自倭马亚家族），伊斯兰要向麦加旧势力开战，先别说能不能取胜，自己内部就得先分裂。

在这种情况下，妥协才是最好的选择。而且，这种妥协也符合伊斯兰和阿拉伯的整体利益：萨珊波斯和东罗马厮杀多年，已是两败俱伤；只要阿拉伯能团结一心，完全有可能趁机北上，渔翁得利。

与狭小的红海沿岸低地和遍地风沙的阿拉伯荒漠相比，叙利亚、两河流域、伊朗高原，这些才是真正肥的流油的地盘。何况，这些地区也是传统主商道，远比红海沿岸这个临时性的商道要靠谱，只要占领后重新把商路开通，东西方贸易的巨额利润更是滚滚而来！

当合作比对抗能取得更大的收益时，妥协是必然的。通过将麦加守旧势力吸纳入教，伊斯兰的实力大增，进而更有能力对外扩张。

但这种合作的根基并不稳固。总的来说，以倭马亚家族为首的麦加旧势力，拥有更强的军事和经济实力；而穆罕默德作为先知，则在精神层面拥有无可争议的崇高地位。

这基本上就是太平天国体制下，天王洪秀全和东王杨秀清的格局。熟悉中国历史的人都知道，太平天国在创业期，二者当然能和衷共济；但等进入天京，国家格局初定，二人便立马翻脸，杨秀清被洪秀全剿杀。

不过倭马亚家族并不像东王那样倒霉。因为阿拉伯统一后不久，穆罕默德便已去世。

当然，穆罕默德虽死，哈希姆家族还在。作为创教先知的家族，哈希姆也随着伊斯兰教的发展而水涨船高。到穆罕默德死时，哈希姆家族已成长成为阿拉伯内部的重要权势家族。穆罕默德的侄儿兼女婿阿里，则是这一家族的继任掌门人。

但是哈希姆家族虽然今非昔比，但相较于根基深厚的倭马亚家族，还是有所不如。如果穆罕默德再多活些年头，凭着他的庇荫，哈希姆家族或许还可以压过倭马亚。但随着穆罕默德的去世，哈希姆家族的最大靠山也就不复存在。

虽然哈希姆家族是先知家族，但并不代表阿里就能天然继承穆罕默德的权力。之所以如此，是因为穆罕默德更多的是一个宗教领袖，他的权威更多的来自他在伊斯兰宗教体系中的崇高地位——相对于世俗权力，精神权力的传承从来都不遵循血统原则。

甚至，穆罕默德的精神权力，根本就无法传承。因为按照伊斯兰教义，只有真主独具受崇拜的权利，只能崇拜、顺从他，只能向他祈祷、悔罪。真主派遣先知传达旨意，而穆罕默德则是25位先知中的最后一位（之前的先知均为神话人物），所以经穆罕默德口述出来的《古兰经》，是穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳。

这就阻断了后来者继承穆罕默德权威的可能性。（伊斯兰教为什么会有这样的教义，云石君会在后面的文章中分析到）也就是说，哪怕阿里再有本事，也不可能成为先知，也就不可能获得穆罕默德在宗教体系中的崇高地位。

先知的精神权力无法传承后世，意味着哈希姆家族不能像穆罕默德那样，获得全部穆斯林的广泛认同。而哈希姆家族在世俗层面的实力又不如倭马亚家族。如此一来，倭马亚家族当然不会听命于阿里，反而会利用自己的政治优势大加打压。

随着阿拉伯帝国的扩张，帝国收获的利益越来越多，相应的，对于如何分配这些利益，倭马亚与哈希姆两大势力的分歧也越来越大。

在创业初期，二者为了应对外部威胁，或还可以自我克制。等到帝国发展到一定规模，实力强大到能承受得起内乱时，摊牌也就不可避免了。

这件事发生在公元657年，出身倭马亚家族的叙利亚总督穆阿维叶挑起内战，反对已就任第四任哈里发的阿里。661年，阿里被刺杀，穆阿维叶取得胜利，并建立起阿拉伯帝国历史上的第一个王朝——倭马亚王朝。自然而然的，倭马亚势力对哈希姆家族强力打压，而哈希姆家族虽然实力不足，但也一直坚持反抗。伊斯兰文明正式分裂为倭马亚系的逊尼派（多数派），和哈希姆系的什叶派（少数派）。

这就是逊尼与什叶两大派系千年恩怨的开端。

不过这里有一个问题：虽然这种政治势力的对抗放在当时确实是你死我活，但也毕竟是一千多年前的事儿了。倭马亚家族早在王朝覆没之际便被屠戮几尽。随着岁月的流逝，当年逊尼与什叶的分裂肇因也已不复存在，甚至哈希姆家族自身，后来都统统转为逊尼派。难道为了这点陈谷子烂芝麻，伊斯兰教两大派系就能仇杀千年？最无法解释的是，现在继承什叶派衣钵的，是和这段政治纠纷八竿子打不着的伊朗人。他们之所以如此，难道就是为了一千多年前那桩阿拉伯人内部的政治纠纷？

这当然是不可能的。那么，为什么什叶派与逊尼派的宿怨缠绕千年至今未解？云石君下一节继续分析。

注：本文为云石历史与地缘系列第64章——解码伊斯兰之第四部分。喜欢的朋友可以关注云石微信公众号：yunshi911（长按可复制），收看作者全部地缘政治文章。