同性恋到底是先天的还是后天的？

这里讨论的是“绝对同性恋”，或金赛“性倾向”标尺标在6区的，终生只对同性有性行为、性幻想和/或性追求的人。

中国古代如何看待同性恋

关于同性恋的原因，在中国传统文献中也有一些说法，大体上可以分为两类：一类将同性恋的产生归之于先天。例如，清代著名文学家袁枚在他的名著《随园诗话》中，讲到一个叫做“春江公子”的人，貌似妇人，已娶妻，但与妻子不睦，喜欢与男性青少年相处、共睡，他做诗说：“人各有性情，树各有枝叶，与为无盐夫，宁做子都妾。”无盐，即宣王王后钟离春，后世用以比喻貌丑而有德行的妇女，子都则为古代美男子的名字。春江公子这首诗的意思是说，人的本性是各不相同的，像树的枝叶各不相同一样；我虽身为男人，但与其做贤惠女人的丈夫，不如做漂亮男人的小老婆。这就把同性恋的原因归之于天生使然。另一类将同性恋归之于后天，认为是环境使然，例如纪晓岚在《阅微草堂笔记》卷十二写道：“凡女子淫佚，发乎情欲之自然，娈童则本无是心，皆幼而受绐，或势劫利饵耳。”大意是说，凡女子淫荡，是因性欲的自然涌现，而娈童则不然，他们本来没有这种心性，乃是由于童年时所受到的影响造成的，或是因为有钱有势者的威胁利诱造成的。这就把同性恋的原因归之于后天的影响。

国外研究：同性恋有生物基础

近几十年来，国外对同性恋有大量的研究。例如，由于观察到男同性恋者之行为，有的倾向于女性化，因此怀疑这些人是否雄性激素分泌不足。然而，实际测量却出现了各种不同的结果：雄性激素分泌不足、分泌过高、分泌水平无差别的报告都有，因而无法下一个一致的结论。