三明市“活化”非物质文化遗产 以便更好传承

　　这几天，在泰宁影剧院的舞台上不时会传出高亢的“摩郎腔”，这是泰宁梅林戏剧团演员们正在排练新的剧目《花蕊夫人》，为10月底参加福建省第二十五届戏剧汇演做准备。“我们将全力以赴，让梅林戏这古老的艺术标本在演出中焕发出新光彩。”团长钱学莲说。

　　泰宁梅林戏是我国首批非物质文化遗产之一。近年来，泰宁县把非物质文化遗产保护工作与旅游产业发展相结合，对非物质文化遗产进行保护性旅游开发，使之成为泰宁旅游闪亮的文化品牌，唱响非物质文化遗产保护和利用“二重唱”。

　　除了梅林戏，目前，我市已有永安大腔戏、大田板凳龙、将乐竹纸制作技艺、宁化客家祭祖等4个项目列入国家级非物质文化遗产名录。泰宁大源傩舞、沙县肩膀戏等25个项目列入省级非物质文化遗产名录。泰宁梅林戏黎秀珍、永安大腔戏熊德钦、邢承榜3人入选国家级非物质文化遗产项目传承人。永安安贞旌鼓罗立根、将乐西山造纸技术刘仰根、明溪肉脯干制作工艺罗显光等13人入选省级非物质文化遗产项目传承人。近日，南词、木活字印刷术、板凳龙等又一批非物质文化遗产向上申报省级项目。我市作为传统文化积淀丰富的地区之一，非物质文化遗产的挖掘和保护得到了较好的发展，一大批源于民间的非遗项目得以“活化”，并且传承和光大。

　　泰宁梅林戏：古老艺术标本至今传唱

　　“梅林十八坊，十个弟子九担箱；敲起叮当鼓，唱起梅林腔；茅担抬石臼，抬到坪中央；搭起戏台来，唱到大天光。”这民谣里唱的，就是泰宁梅林戏。多年来，梅林戏剧团一直致力于梅林戏的保护与传承，不断挖掘和创作梅林戏特色剧目。《贬官记》、《关公怒》、《求骗记》、《刘二婶回村》、《苦果》、《金湖之恋》、《冤家》、《雷锋之歌》等剧目在国家和福建省戏剧汇演中分别获得多种奖项。

　　“梅林戏可说是中原文化与闽越文化相结合的古老艺术标本。”钱学莲说，梅林戏俗称土戏，源于清乾隆年间，是徽剧与当地民间小调融合而成的新剧种，已有200多年历史，具有浓厚的地方特色和审美价值，2006年被评为首批国家级非物质文化遗产。

　　梅林戏唱腔优美，表演粗犷，角色行当全、分工细，唱、做、念、打都具有鲜明的个性。表演中有提线木偶的动作，还有“变脸”“耍叉”“下高台”等传统特技。

　　解放前，梅林戏班濒临消亡。为抢救梅林戏，泰宁县于1960年成立了梅林剧团，剧团成立后挖掘了许多散落民间的梅林戏曲调。

　　如何让古老的梅林戏继续传唱 钱学莲说，要传承就要出好戏，出好戏的前提就是要有优秀的人才。因而，泰宁梅林戏剧团在“育人才、留人才”上下大力气，选送了好几批有潜力的演员到上海戏剧学院、上海京剧团学习。为了能让传承班学员有更好、更为系统的培训，传承人黎秀珍将梅林戏的音乐、道白、表演、特色剧目等做了较为系统的阐述及传授工作。

　　为解决山区小县剧团招生困难、人才难进、传承保护压力大的局面，戏剧团于2008年与金湖旅专合作，从江西新招学员16名，以团带班的培训方式，开展文化与戏剧基础的培训，培养出一批品学兼优的年轻演员，解决了剧团演员传承问题。同时，采用“以团带班”模式，和泰宁县艺校联合培养新生戏曲力量，解决了后继乏人的困境。

　　2010年“6·18”特大洪灾发生后，泰宁梅林戏剧团金湖风情演艺馆严重受损，无法正常演出。泰宁县委、县政府投入资金26万元对古戏台进行维修和改造升级，并更名为“国家级非物质文化遗产梅林戏展示中心”，为梅林戏搭建起一个良好的传播平台。剧团精心编排了具有浓厚地方特色的剧目，如《梅林谣》、《看大戏》等民俗表演，适应各个层面的群众，借助来自四面八方的游客，把梅林戏带到全国各地。

　　三元龙船歌：山歌好比春江水

　　“后门杉树几千哟年，请得鲁班来造船，造得龙船水上跑，划船的第子哟保平安，嗬呀嗬……”9月4日上午，提到三明民歌，三明原住民林正棠张口就唱了两句《龙船歌》。在2009年全市非物质文化遗产普查中，《龙船歌》是三明市区传承比较好的一首民歌。

　　久居三明的人都知道，若未遇恶劣天气，逢端午必有龙舟赛。而龙舟赛中的一大亮点就是龙舟初下河时，有一套包括唱《龙船歌》的龙舟下水仪式。龙船头上坐一打鼓者、唢呐手，20多名划桨手，船尾还有一舵手，服装整齐，歌声嘹亮，边划桨边唱，动作整齐，鼓点击下，歌曲引导唱出《龙船歌》。

　　66岁的的林正棠是三元区城南村人，是三元龙舟表演队的一员。他告诉记者，《龙船歌》歌声雄浑高亢，气势宏大，表达了村民们积极向上的拼搏精神。2010年4月，他和三元民俗文化理事会的几个成员一起修改、整理收集来的传统《龙船歌》，并讨论增加了新的内容，经整理的《龙船歌》歌词共有100多段。“我八九岁就开始唱三明民歌了，听爷爷辈的人唱着唱着也就跟着哼。上世纪五六十年代村里人还是围着唱的，现在倒是只有端午前才能召集龙舟表演队28人左右一起唱。”林正棠家住城南村桂龙坊，每逢端午节前，林正棠就召集大家一起练歌，那段时间里，村里常常能听到《龙船歌》，而其他村民也会不自觉地被歌声吸引，学着哼上几句。但是节日一过，要看到十几个人一起唱山歌就难了。

　　面对民歌的传承面临失传的危险，梅列物质与非物质文化遗产保护协会秘书长黄松涛表示，山歌、民歌多为口头创作、口口相传，许多老一辈人因年龄问题，已经记不全歌词了。还有一些老人不了解文化传承的意义和真正目的，有人把民歌抄本当成了私人宝贝，误以为放在家里就是传承。

　　此外，民歌的传唱还有一个难题，收集到的三明民歌手抄本有歌词却没有歌谱，老一辈人哼唱的有时就是表达一种旋律，难以记录。只能再请一些会唱的本地人哼唱，然后通过录音笔等录制保存。黄松涛说，收集民歌要花费不少的精力和财力，对于非赢利性的协会而言常常是心有余而力不足。

　　对于民歌传承断层现象，林正棠说，在他们村 60岁以上的人能把一首民歌唱全，50岁左右的只会10段左右，40岁的能唱两三段已经不错了，更年轻的就不用提了。“为了不让民歌消失，我们用文字和唱片的形式传承下去，这样的vcd片现在刻了15片，听过的三明人都很喜欢。”采访中，林正棠高兴地拿出一本《龙船歌》的印刷本和一张刻有三明民歌的vcd片。

　　宁化木活字印刷术：700年绝活的传承

　　按修族谱跨越的年份推算，至少要2020年以后才会出现下一个修订族谱的繁荣期。木活字印刷这一手工技艺在宁化已失去了赖以存在的环境，面临失传的危机，而“文林堂”的邱志强师徒俩苦苦支撑着这延续700多年的绝活，他们是宁化仅有仍在从事木活字印刷的匠人。

　　34岁的邱志强，随父学习木活字技艺已有19个年头，传到他是第四代。现用的“文林堂”堂号，有100多年历史，家里存有木活字近10万枚。“宁化木活字之所以得到传承，基本上是依赖修订姓氏族谱。”邱志强说，“宁化编印族谱最近一次鼎盛时期是1988年至1995年，包括宁化周边的清流、明溪、长汀等地也有人到处请艺匠为自己的姓氏修族谱。”

　　他的父亲邱炉明赶上这段好时光。改革开放后，宁化各姓氏修谱如雨后春笋，邱炉明带了20多个徒弟分三路出击，在宁化的曹坊、治平及周边的长汀、连城一带从事“谱活”，赚了一些钱。

　　可惜的是，近年来，随着电脑刻印业的发达，许多人图快捷经济，使用电脑铅印印刷，手工木活字印刷业渐趋沉寂。只有少数对族谱质量要求严格的家族，才邀请艺人修印族谱。艺人招收学徒也成问题，这项技艺必须自小习练，年轻人多数耐不住乡村寂寞和清苦，没有能干足三个月的。

　　2010年，“中国木活字印刷术”被列入联合国机构“急需保护的非物质文化遗产名录”；同年，三明市政府公布第三批13项市级非物质文化遗产名录，宁化木活字印刷术名列其中。这些给这项古老的技艺似乎带来一缕曙光。

　　但令人担忧的是，虽然宁化木活字眼下有转向工艺品制作的趋向，但量小且市场空间小，难成气候。况且，木活字印刷这个技术活，也很枯燥累人，加之现代的年轻人难以潜心钻研这一传统技艺，缺少实际利益，很难维持下去。因此，后继乏人已成为不争的事实。

　　然而，邱志强仍对未来充满信心，“我要培养我的两个孩子接班，以家族的名义让‘文林堂’延续下去。即使没市场，我也会找个弟子，倒贴钱也要传下去。”

　　为了让这些活跃在我市各个地区的非物质文化遗产更好地“活化传承”，今年以来，我市相关部门通过调查，掌握了各地非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在的问题。同时精心筛选重点项目推荐上报，进一步促进了我市优秀非物质文化遗产的发掘、整理和保护。并逐步建立非物质文化遗产档案，非遗保护部门积极支持民间艺人传承活动。坚持非物质文化遗产保护和开发并重，积极引进和鼓励社会资金参与非物质文化遗产传统文化产业开发，扶持将乐西山造纸、龙池古砚制作、客家擂茶、永安贡席制作等生产企业走向市场，吸引更多人投资开发非物质文化遗产传统文化产业。此外，通过创建“福建省民间文化艺术之乡”活动，促使非物质文化遗产成为具有浓郁地方特色的文化品牌，目前，全市已有8个乡镇被命名为“中国民间文化艺术之乡”。