您是怎么理解《天道》中丁元英与智玄大师对话的意思的？

早晨从下午开始，带你一起读《天道》的原著小说：《遥远的救世主》第二十三回。

看原著，更深入。

丁元英去五台山礼佛的原因

芮小丹想要留住丁元英在古城多一些时间，于是就为丁元英找了一个颇具挑战的事情。

她把丁元英带到了冯世杰的老家王庙村，这个贫困县里的贫困村。

芮小丹对着整个王庙村的夜景，对丁元英说：这是我向你要的礼物，请在这里给我写一个神话。

丁元英思考片刻，他意识到芮小丹要的这个礼物实在不是一般的礼物，这个礼物实在是太有深意了。

这件事情客观上是扶贫，但却是“杀富济贫”。

丁元英认为这样的扶贫，运作下来能够合国法，但不知能不能合佛法。

于是为了求心安，他决定去五台山烧香拜佛。

丁元英与韩楚风的对话

丁元英是和韩楚风一起去的，他对韩楚风说：芮小丹认为王庙村的穷既然是文化属性的产物，那么如果用一个神话来改变这个村子，那么又该怎么理解这个文化属性？

韩楚风从这句话中，就已经听出来，芮小丹这个丫头，不简单啊。

丁元英认为：其实并没有什么神话，只不过是强作用力下的杀富济贫，让几个股东趴在井沿看一眼。不解决造血的问题，这样做就不是错，而是罪。

韩楚风问：既然是杀富济贫，那杀的是谁？济的又是谁？

丁元英回答：杀的是乐圣公司，至于济的是谁？却只能看他们自己了，我只能用一种方式让他们知道什么是市场经济，至于能不能得救，还得看他们自己。

丁元英的设计让他心有不安

丁元英的初步设计，是将公司与农户分开运作。

农户负责生产，他们拼的就是干不是人干的活，拼的就是不是人。

他们会呼吸有毒的气体与有害粉尘，会听到各种噪音，会付出超常的劳动时间，会腾出生活用的房子，会有使用童工和老年工的问题，没有社会保险等等。

只有这样，才会尽可能的压低生产成本。

韩楚风看着车，快要接近五台山顶峰的时候，看到了一座寺庙“一禅寺”，具有中唐时期的风格。

他们下了车，来到守门的僧人面前，请求拜访一位佛法造诣深厚的大师。

丁元英和韩楚风三试才得见智玄大师

守门的僧人起初是拒绝他们求见智玄大师的，但是丁元英非常有诚意地拿出了一个装有五万元现金的文件袋给守门僧人，请求他交给智玄大师，以示诚心求见。

守门僧人，接过文件袋，就进去了。

没多久就回来了，对丁元英说：师父回话，非也。

丁元英又装了五万元进去，再请守门僧人代为转交。

守门僧人进入后，出来时，又把文件袋还了回来，依旧是：非也。

这时丁元英从怀里拿出了一封信，再次交给守门僧人，并说：如果这次大师还是不见，那就不打扰了。

这次守门僧人进去很久，才出来，对丁元英他们说：两位施主，请随我来。

丁元英离得道只有一步之遥

智玄大师，是一个身材消瘦，胡须花白，大概六十多岁的老者。

他看了丁元英的诗，就问：施主什么是真经？修行不取真经取什么？

丁元英回答：修为成佛，在求。悟为明性，在知。

智玄大师又问：不为成佛，那什么是佛教？

丁元英回答：佛教以次第而分。从精深上讲，就是得道天成，道法如来，不可思议，即非文化。

从浅意上讲，就是劝人向善的教义，即是文化。

智玄大师听了丁元英的解答，已经看出丁元英已经是踩到了得到的门槛，离得道只有一步之遥。

但就是这一步，实在是难如登天。

智玄大师点拨丁元英

智玄大师请丁元英和韩楚风来到了一间“茗香阁”的房间，请他们入座，泡茶。

智玄大师问他们，如果当初他收了钱，会怎样？

韩楚风回答：我们就走，能够用钱买到的东西，就不用拜佛了。

智玄大师一听，豁然一笑。

品完一圈茶，丁元英向智玄大师说出了此行的目的，把“神话”和“扶贫”都讲了一遍，并着重讲了“文化属性”和“杀富济贫”的思考。

智玄大师听了之后，说道：其实施主早已胜算在握，想必已经知道得胜之日，就是挨骂之时。

但是投石击水，不起浪花也会泛涟漪，妙就妙在“扶贫”。

既然有人会责你，那责必论道。所以这件事还是可以做的。

丁元英得到答案，感谢智玄大师

智玄大师认为：弱势的得救之道，可以有也可以没有。

没有竞争社会就没有活力，而竞争必然会导致出贫富，等级，这是天道，是社会进步的必然代价。

没有弱，就没有强。

有了强，其实也蕴含着弱。

利和同均，不平等已经在这其中了。

丁元英知道此事做成众人会骂他，但他认为佛不会骂他，但并不是真的不会骂他。

最后丁元英得到的答案就是：各尽所能，各取所需。

智玄大师也把丁元英的那首词改了几个字，重新写道：

悟道方知天命，修行务取真经。

一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。

早晨从下午开始，带你读豆豆原著小说《遥远的救世主》第二十三回。

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