电视剧《天道》里的文化属性不太明白，谁能讲的更透彻点，让人能好好理解？

早晨从下午开始/原创文

再次解读《天道》第一回

电视剧《天道》改编自豆豆的原著小说《遥远的救世主》。

不可否认《天道》的剧情和演员都非常出色，但是也留下了不小的遗憾。

导致这个遗憾的原因就是电视剧删减了部分小说内容，这就导致了剧情不够连贯，或者说有些跳跃了。

进而引发的连锁反应就是观众对于这部电视剧的内涵或关键字眼的理解有些困难。

所以要解答题主的这个问题，我们还是应该站在小说的立场上去思考。

何为文化属性？

“文化属性”这个词一直都在丁元英的嘴里含着，随时都会听他蹦出这个词来。

丁元英在喝醉了酒后，对韩楚风说：中国的传统文化就是皇恩浩大，皇天在上的文化。

中国为什么穷？

穷就穷在幼稚，穷就穷在期望救世主，期望救恩的文化上。

这是一个被渗透进骨子里的价值判断体系。

正是基于这个价值判断，丁元英对于后来救助王庙村，同时扶持刘冰，冯世杰，叶晓明有了最基本的判断。

在芮小丹要审问穷凶极恶，狡猾异常的王明阳时，她请教了丁元英。

她请丁元英吃饭，芮小丹问丁元英最近在研究什么？

丁元英说自己对文化属性感兴趣。

芮小丹问：什么是文化属性？

丁元英回答：小到一个人，大到一个国家，都是文化属性的产物。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这也可以理解为“天道”，不以人的意识为转移。

芮小丹接着问：什么是强势文化？什么是弱势文化？

丁元英回答：强势文化就是遵循事物发展规律的文化；弱势文化就是依赖于强者的道德期待破格获取的文化，也就是期望救世主的文化。

丁元英在回答这个问题的时候，其实在我们的心中已经有了强势文化和弱势文化的具体呈现。

不错，诸如丁元英，芮小丹这类人，他们就是强势文化的载体；而刘冰，叶晓明，冯世杰他们那类人，就是弱势文化的载体。

芮小丹为什么要丁元英帮助王庙村脱贫致富？

原因有二：其一是想用事情留住丁元英；其二是想验证丁元英关于“文化属性”的解说是否正确。

芮小丹对丁元英说：既然王庙村的穷是文化属性的必然产物，但是如果用一个神话来改变这里，那么到时的王庙村又是什么文化属性。

丁元英回答：神话的实质就是劫富济贫。扶贫并没有错，但是却可能带来道德的谴责。

丁元英答应了芮小丹，但是他没有对芮小丹说：此刻他就可以判断，文化属性并不会因为神话而发生改变。

丁元英为讨心安，与韩楚风一起去五台山，求个心安。

他们见到了智玄大师，丁元英向智玄大师，简单叙述了他所要做的“扶贫”一事。

智玄大师说：施主算计得手之后，必然会招致有识之士的一片声讨，责骂。

但是，投石击水，不起浪花也有涟漪。

当有识之士骂你的时候，必然会责而又诊。如果责而不诊，他们也背不起这样的骂名。

所以就有了：责必论道。

丁元英在智玄大师那里，确实求得了心安。

果然，正如丁元英所预料的那样，格律诗公司成功之后，他受到了社会舆论铺天盖地的谴责。

但是谴责之后，又引起了有关法律，道德，文化属性的讨论。

其实谁都知道，我国的文化属性已经是沉积了几千年的问题，它不会因为这个事件，也不会因为一时的讨论就有所改变和觉悟。

文化属性是一个非常久远的话题。

它也不会因为我们在这里讨论而有一个非常明确的答案。

但是也许你看完这篇之后，会让你有所思考，这就是这篇文章的价值。

早晨从下午开始，带你一起看《天道》第一回。

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