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一个人的力量毕竟有限,能够做多少事情?
只有人多了,和自己的目标一样的人多了才能够做大事、做成事。晏殊此时主动被贬一方面是规避太后的锋芒,另一方面是在寻求同道中人。
第三集一开始,晏殊就给自己算了一卦,料定自己必将被贬。而被贬的理由也只能自己主动的找出来。毕竟,让刘太后找一个莫须有的理由出来还不如自己主动的失仪。这样的一来,两边都有台阶可以下,自然是皆大欢喜。
所以,才出现了上朝的途中晏殊怒斥家人的场景。有这么一个口实,刘太后也乐得顺坡下驴将晏殊贬黜出京到了应天府。
这期间,宋仁宗对于晏殊的主动被贬似乎是知情的。并且赞叹晏殊是明知不可为而为之的大丈夫。并且询问了如何做一个明君。明君不是判官,是需要懂得如何均衡各方的利益。如此看来,晏殊堪为帝师。而之所以到应天府,全是因为一个人,他就是范仲淹。
范仲淹给宋仁宗上书,说的是读书人的事情。
后面也提到了一点,那就是范仲淹到了应天府之后,学童满口的仁义道德却不齿范仲淹的衣着和举止。学童甚至怒怼范仲淹有辱斯文。
但是,何为斯文?他们这些学童只不过受到了一些所谓的斯文人的熏染罢了。这些人只看重华丽的洗澡,只追求对仗的文体,却真正的是四体不勤、五谷不分。这些对于文人来说并不是一件好事,容易培养出一大批眼高手低的酸臭书生。
而范仲淹来的目的就是改革文风的。
所以,当晏殊说出“君子所其无逸,稼檣之艰难,乃逸”
有些事情只有经过实践,才能够知其所以然。而不是脱离实际的死读书。很显然,现如今的风气被范仲淹看的透透的。
这样的一看,也是个好事。经过晏殊、范仲淹的努力,学子们能偶有真才实学,未来也就有了宋仁宗的盛世出现。
一个人的力量毕竟有限,能够做多少事情?
只有人多了,和自己的目标一样的人多了才能够做大事、做成事。晏殊此时主动被贬一方面是规避太后的锋芒,另一方面是在寻求同道中人。
第三集一开始,晏殊就给自己算了一卦,料定自己必将被贬。而被贬的理由也只能自己主动的找出来。毕竟,让刘太后找一个莫须有的理由出来还不如自己主动的失仪。这样的一来,两边都有台阶可以下,自然是皆大欢喜。
所以,才出现了上朝的途中晏殊怒斥家人的场景。有这么一个口实,刘太后也乐得顺坡下驴将晏殊贬黜出京到了应天府。
这期间,宋仁宗对于晏殊的主动被贬似乎是知情的。并且赞叹晏殊是明知不可为而为之的大丈夫。并且询问了如何做一个明君。明君不是判官,是需要懂得如何均衡各方的利益。如此看来,晏殊堪为帝师。而之所以到应天府,全是因为一个人,他就是范仲淹。
范仲淹给宋仁宗上书,说的是读书人的事情。
后面也提到了一点,那就是范仲淹到了应天府之后,学童满口的仁义道德却不齿范仲淹的衣着和举止。学童甚至怒怼范仲淹有辱斯文。
但是,何为斯文?他们这些学童只不过受到了一些所谓的斯文人的熏染罢了。这些人只看重华丽的洗澡,只追求对仗的文体,却真正的是四体不勤、五谷不分。这些对于文人来说并不是一件好事,容易培养出一大批眼高手低的酸臭书生。
而范仲淹来的目的就是改革文风的。
所以,当晏殊说出“君子所其无逸,稼檣之艰难,乃逸”
有些事情只有经过实践,才能够知其所以然。而不是脱离实际的死读书。很显然,现如今的风气被范仲淹看的透透的。
这样的一看,也是个好事。经过晏殊、范仲淹的努力,学子们能偶有真才实学,未来也就有了宋仁宗的盛世出现。