同治年间发生在山东的“黄崖之案”是怎么回事？你怎么看？

山东肥城有黄崖山，早年间此地无人居住，咸丰年间，有浙江人张积中携一众百姓到此。张积中为周太谷弟子，属“太谷派”传人，因其家族被太平军系数杀死，张积中避乱来到黄崖山，很快此地聚集民户八千余家，他们大兴土木，修筑城墙，开设各类设施，一时间热闹非凡，人口剧增，成为富饶之所。

张积中为此地大佬，举凡投奔到此者，不得私自藏匿财物，需如数上报，并且交纳一半财物方可入籍，山中一切事物，全部有张积中调配安排。张积中成为当地有头有脸的大人物，就连县令也避让三分。

（图：清朝人物老照片）

哪曾想闭门家中坐，祸从天上来。同治乙丑年（1855年），潍县（今山东潍坊）民户王小花携全家欲迁居黄崖，前往官衙索要“路引”之时，知县靳昱觉得王小花举动有些可疑。从其口中得知张积中之事，靳昱认为张积中并非安分守己的良民，于是将这一情况上报给山东巡抚阎敬铭。

此时阎敬铭刚上任不久，生怕在自己任职期间，山东地界出什么问题，遂命肥城县令邓馨前往黄崖山探查情况。邓馨亲自前往山中，他早与张积中相识，加之张积中的亲哥张积功曾担任过青州知州，两人曾为同僚，因此回报阎敬铭，说张积中是个安善良民，不过是皤然一老翁。阎敬铭见回报后，认为邓馨所言属实，因此不再追查，此事平息。而王小花也得以举家迁徙。

（图：清朝人物老照片）

翌年九月，突然传来奏报，益都有冀宗华、冀宗栋纠集流民作乱，官府将其打散之后，抓获冀宗华，经过审讯，冀宗华说自己是黄崖山“张七先生”弟子，张七先生就是张积中。他外表是个不问世事的老翁，实质是贼逆首领，如今召集人们歃血为盟，准备攻打济南府，而后占据青州。

此事非同小可，地方官府命快马将消息传递到济南府，恰逢此时丁宝桢出任山东布政，他对流民作乱十分厌恶，听闻此事后，立即传手下干将唐文箴联络长清县令陈恩寿赶赴黄崖山，带张积中到济南，令他辩白此事。丁宝桢本不想为难张积中，他听闻张积中是个安善老翁，本想将其带到济南，只要讲清原委即可，实在没有捕杀之意。

（图：清朝人物老照片）

待得唐大人与陈大人到达之后，张积中大弟子吴某告知师父不在家，到五峰山游玩，至此未归。两位大人环视左右，感觉气氛不对，赶紧抽身想走，哪曾想刚刚跨上马鞍，后面就有人拎兵刃出现。两位大人鞭策绝尘而驰，后面搭弓射箭，紧紧追赶，竟然将唐大人随从射杀。

两人刚到谷外，却见肥城县令邓馨携一群乡绅至此，邓馨一见，知道大事不妙，赶紧往回跑，他最终逃出生天，但随从二人系数被杀，乡绅也被贼逆所伤。

（图：清朝人物老照片）

此事惊动山东巡抚阎敬铭，他命人找来身居青州的张积中之子张绍陵（时为候补知县），命他与丁宝桢前往山中，将张积中带到济南。张绍陵提前到家，哭劝老爹跟自己去济南走一趟，辨明事情缘由，交出杀人凶犯吴某等人，此事便可罢休。没想到张积中却来了脾气，死活不去，他说“指我造反有何证据？我若前去济南，无异于自己坐实此罪。倘或汝辈惧怕，可自去言明”。张家成员跪在院中哀求他跟张绍陵去趟济南，若不去，恐怕家族遭难。但张积中死活就是不肯动身，家人拿他没辙。

到了这个份上，张积中真的有些不识时务，阎敬铭忍无可忍，遂调遣大军压境，将山谷重重包围之后，切断其水源。前济南知府吴载勋恰好也是张积中弟子，他哭劝老师见一见阎敬铭大人，但老家伙死活不肯。不几日，清兵攻打黄崖山，经过一番争斗，将山寨打破，张积中和其他200余人在祭祀堂自焚，其余千余人被系数斩杀。昔日一片好风景，顷刻之间变成血谷。

（图：清朝人物老照片）

丁宝桢不忍山民被杀，在西门外救出千余人，长清县令陈恩寿又救下四百多妇孺，其余民众皆陷殁山中。《肥城县志》称：“乱平，尸骸枕藉，巡抚檄地方官掩埋，乃于祭祀堂前之二池，分男左女右攒埋”。

可恨张积中那些弟子，惹下祸端之后，不少人携资潜逃，阎敬铭命人追拿，拿获之后一个不留。可怜张积中，变为一具焦尸，官兵将他从灰烬中找出，枭其首级悬挂山门外示众。

此事过后，民间议论纷纷，有人说张积中就是捻军贼逆，有人说他是无辜的，而事后也无实质证据证明张积中真的有谋反嫌疑，也没有在他家搜出武器。只找到黄色帷幕，铅块、硫磺等物，这些作为罪证上报朝廷，说张积中私自制造火药。

至于此案究竟真相如何？到现在也没有一个实质性的说法，总之多数人将责任推给清政府，认为他们是诬陷好人，根本不存在张积中造反之事。但笔者个人认为，事出必然有因，张积中私自建立私人武装是不争的事实，如果没有造反的话，何必不说清楚，又何必杀死朝廷中人。或许罪魁祸首不是他，而是他那帮弟子，但就算这样，如果张积中知道弟子作乱，本该约束，反倒最终一把火烧了自己，连累数千无辜山民跟着陪葬，想不通，真想不通。

说到同治年间发生的“黄崖惨案”，也称为“崖山惨案”，就不得不提一个民间组织，也是存在至今，在台湾还有的，叫“太谷学派”。清朝道光年间，由名叫周太谷的人发起的，将儒家思想宗教化的组织，也是个被历史尘封，比较神秘的民间文化学派，当年主要活动于江南地区，主张穷则独善其身，达则兼济天下，他们以养民为本，反对封建土地私有制，憧憬君师合一的政治制度。

图为江苏仪征的周太谷墓。

周太谷是安徽池州人，曾做过翰林院孔目，从九品，是最低级的文官，仕途不顺辞官后，在庐山倾心于儒家理学周敦颐的学说，道光年间在扬州悟道创派，弟子有数千人，骨干为中下层知识分子，道光十二年周太谷去世，死前希望还道于北，但衣钵弟子张积中、李光炘发生分歧，李光炘认为大本营在扬州，江南有良好的基础，两人分道扬镳，李光炘在苏杭等地讲学，而张积中北上山东黄崖山，太谷学派分为南北二宗。

图中老者为太谷学派南宗掌门人李光炘。

李光炘讲学是流动性的，吸收的成员比较松散，发展不如山东的张积中，而张积中在山东以黄崖山为根据地，创立黄崖山学社，为了发展带有些许宗教色彩，传闻聚众上万人，称为“黄崖教”。《山东军兴纪略》里，将太谷学派的众人称为“黄崖教匪”，说教匪能符图罡咒，役鬼隐形，专教人取精元牝，容成秘戏，俨然民间邪教，虽然此描述不实与夸大，但从教匪角度，可以看出太谷学派众人是当地官府所忌讳的组织。

黄崖惨案的制造者，时任山东巡抚阎敬铭，最后官至东阁大学士。军机大臣。

1864年，湖北布政使阎敬铭调任山东巡抚，当时刚刚平定太平军，捻军又出来霍霍，阎敬铭一上任就在山东剿捻，1865年僧格林沁战死于曹州，阎敬铭有深深的负罪感，这个人其实名声挺好的，以清廉耿介著称，但太正直，眼睛里揉不得沙子，听说境内黄崖山有个黄崖教，门徒上万人，附近的土匪都来投靠，那还了得，1866年黄崖山学社在一次聚会时，阎敬铭带重兵来围，黄崖寨秘不交出张积中，于是下令强攻，《清史稿·阎敬铭传》记载，叛匪死1600人，据《张氏遗书》记载，被屠2000人，张积中带着众人自焚而死，太谷学派北宗道统绝迹。

写《老残游记》的刘鹗，就是太谷学派弟子，师从李光炘。

其实太谷学派是个是以理学为主的运动，是儒家思想世俗化所滋生的产物，属于儒家气功的一个流派，但到底是圣学还是宗教分歧很大，因为太谷学派弟子都自称“圣功”弟子，是有点宗教的色彩，但绝不是叛匪，黄崖山死在屠刀下的都是普通百姓，这是一桩血案，对于岌岌可危的满清统治者来说，任何可能的苗头都要扼杀在摇篮中，当时幸好有门人求助于剿捻督师曾国藩，北宗幸存的弟子得以逃往南宗，曾国藩为两江总督时，也没为难南宗，太谷学派在南宗带领下，继续发展，现存的太谷流派著述基本是南宗流传下来的。